“秦汉神仙府，梁唐宰相家”
两千年道脉，上清宗坛
茅山古称句曲山，因山势曲折形似“已”字而得名。西汉景帝时，陕西咸阳茅氏三兄弟——茅盈、茅固、茅衷看破红尘，寻山修道，行至句曲山隐居，采药行医，济世救人。后人感念其恩德，改句曲山为三茅山，简称茅山。
茅山被道教尊为“第八洞天，第一福地”。自西晋起，茅山逐渐成为江东道教圣地。东晋时，女冠魏华存修道茅山，被尊为茅山宗开山太师。
茅山派创教祖师
字申叔，十八岁弃家赴北岳恒山隐修，勤习道经，服饵内修，面见西王母，受玉佩金铛之道，四十九岁得道而归。被尊为“司命东岳上卿太元真人”。
字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。受兄长茅盈影响，弃官还家，求兄于江东句曲山，受延年不死之法，修道三年飞升成仙。被封“右禁郎定禄真君”。
字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。与二哥一同弃官，随兄修道，亦得飞升。被封“三官保命小茅君”。三茅真君护佑道门，屡彰神功。
南朝齐梁时期，陶弘景隐居茅山修道四十余年，整理上清派教义、教理，奉三茅为祖师，吸收儒、释思想，建立道教神仙谱系，发展道教修炼理论，终使上清派开一代风气，真正树起了茅山宗的旗号。
陶弘景拒不为官，但国家每有吉凶征讨大事，梁武帝无不前往咨询，月中常有数信，故被世人称作“山中宰相”。他所创茅山宗以上清派为主，兼容其他道派道法和儒释思想。
茅山宫观建筑群，千年道场
坐落在茅山主峰大茅峰之巅，又称“顶宫”，是茅山影响最大的宫观。始建于西汉，明万历二十六年御赐“九霄万福宫”。坐北朝南，依山借势，结构严谨。
位于积金峰南腰，幽洞密集，怪石林立，山水秀美。宫内33米高的老子神像已成为茅山标志性景观。建筑壮观，殿宇层层而上，金碧辉煌。
茅山创建最早的宫观，前身为南朝的曲林馆，后为陶弘景之华阳下馆。整体建筑以山门、主殿、法堂、三天门万寿台为中轴线，规模宏大，气势恢弘。
第八洞天 · 第一福地
“洞天福地说”是道教文化的重要组成部分。茅山被列为十大洞天中的第八洞天（华阳洞天），七十二福地中的第一福地。
茅山有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，峰峦叠嶂，云雾缭绕。其中华阳洞最为闻名，被誉为“第八洞天”核心所在。古人认为句曲山是昆仑山的余脉，山如地中之肺，故又称“地肺山”。
茅山道教的文化精髓
茅山宗承袭上清派，以思神、诵经为主，并结合导引、服食、药饵、外丹等养生诸术。信徒称“上清弟子”或“三洞弟子”，主要修习上清经，也兼习灵宝经、三皇经及正一道经戒法箓。
北宋时，茅山与龙虎山、阁皂山合称“三山符箓”，且位居三山之首。上至天子，下至平民，皆视茅山为正宗，茅山道教遂流传海内外。唐宋时期是茅山道教的鼎盛期。
宗师辈出，道脉相承
东晋著名道士，生于茅山，著《抱朴子》一书，是第一部全面论述道教宗旨、哲理、仪式、方法的著作。
唐代著名高道，茅山宗宗师，唐太宗为其建太平观。备受朝廷礼遇，出入禁中。
唐代茅山宗宗师，与王远知、潘师正等相继嗣法为茅山宗宗师，备受朝廷尊礼。
诗咏茅山，仙气飘然
唐代书法家颜真卿书《茅山李玄靖碑》，元代赵孟頫书《茅山崇禧万寿宫记碑》，清代王澍书《洞天福地碑》。
茅山 · 全国六大山地抗日根据地之一
1938年，粟裕、陈毅等率领新四军挺进苏南敌后，建立茅山抗日根据地。茅山道士与新四军里应外合，为抗战作出了重要贡献。
苏南抗战胜利纪念碑“碑下放鞭炮，空中响军号”的奇观，成为世界一绝。茅山新四军纪念馆珍藏文物、史料等1万余件（套）。
茅山 · 道法自然 · 福地洞天
“山静峰秀凝神气，林幽泉清知道源。”